Преподобният Кристин Майкъл Хейтър размива границите между реалност, изпълнение и изследване със „Saved!“

ЛОС АНДЖЕЛИС (АП) — Костите, които въплъщават един албум, могат да одобряват доста форми. Те могат да опишат история, да следват род или да озвучат филм.

Но с помощта на интереса си към религията и образованието си по изкуство, литература и филология, Кристин Хейтър се озова в неповторима позиция да се впусне в тип антропологичен опит посредством последния й албум.

Издаден под името Reverend Kristin Michael Hayter, „ Saved! “ е концептуален албум, който изследва измислено превръщане към петдесятничеството.

„ Когато хората ме питат като: „ Какво е това? “ Аз съм като – почтено казано не знам какво да кажа “, споделя тя за албума си, преди второто от две скорошни осъществявания в масонската ложа на гробището Hollywood Forever в Лос Анджелис. „ Трябва да звучи като открит тон, теренни записи, такива неща. “

Въпреки че не се пробва да изобрази същинско превръщане или да сътвори историческо проучване, Хейтър, който преди този момент е записвал под псевдоним Lingua Ignota, употребява албума, с цел да медитира върху това по какъв начин хората описват истории за възприеманата от тях действителност. Докато го правеше, тя откри, че мисли за концепцията за писмено описване на истории и „ какво се редактира и какво избираме да оставим “.

„ Запазено! “ е формиран от композиция от разпознаваеми християнски химни, в това число „ Nothing but the Blood of Jesus “ и „ How Can I Keep from Singing “, както и истински и от време на време по-подривни песни като „ All of My Friends Are Going to Hell. ”

Тази гама отразява почитателите на Хейтър, от благочестиви християни — в това число грижовник на змии от Западна Вирджиния, който я насочи открита покана — до тези, които гневно се опълчват на религията.

„ Очаквах повече отвращение “, сподели тя ясно. „ Но мисля, че в него има задоволително неизясненост и неяснотата е много умишлена, като не изисквам или изисквам от хората да имат някакъв съответен отговор. Вашият опит ще диктува какво ще чуете. “

За да подчертае метода на „ планове тон “, Хейтър записва в lo-fi жанр, постоянно ненадейно свършвайки или заглъхвайки в и отвън песента. Мощният глас на Хейтър, съпроводен от препарираното й пиано, се колебае сред красиво и ужасяващо по метод, който не се разграничава от метода, по който тя мисли за религията.

„ Голяма част от езика към християнството в действителност е много хубав и лиричен само че също по този начин е, или също може да бъде, много ужасяващо, ” сподели тя.

Но Хейтър не употребява гласа си единствено за пеене на „ Saved! ” Навсякъде е вплетен нейният опит за глосолалия – говорене на езици – определяща характерност на петдесятничеството, съгласно Грант Уакър, историк в учебното заведение по богословие на Дюк, който специализира в деноминацията.

„ Важно е да разберем какъв брой фундаментално е говоренето на езици е към идентичността на историческите петдесятници, ” сподели Уакер, припомняйки си натиска, на който самият той е бил очевидец да приказва на езици, израснал в църквата.

Този Хейтър трансформира подобен заветен и неразлъчен аспект на вярата в зрелище, до момента в който култивира условия, които биха могли да доведат до акта на говорене на езици, може да се одобри като неискрено. Но Уакър споделя, че сходни тактики постоянно се употребяват в петдесятната черква.

„ Пасторът насърчаваше младежите – нормално младежи – те споделяха „ Е, просто започнете да говорите все по-бързо и по-бързо и не след дълго езикът ви просто ще попадне в него “, сподели той.

Wacker изясни, че до момента в който опитите за глосолалия се вършат в „ подчинен подтекст “, могат да се употребяват тактики за постигането им. За Хейтър те включват отнемане от сън, недояждане и слушане на другите да приказват на езици, концепция от нейния продуцент и звукозаписен инженер Сет Манчестър.

„ Той сподели: „ Е, дано те сложим в студиото и взривете други хора, говорещи на езици по вас в продължение на 90 минути и вижте какво ще се случи “, спомня си тя. „ Това, което чувате на записа, в действителност е като една нередактирана част от може би общо два часа говорене на езици. “

Както постоянно се случва с изкуството, границата сред осъществяване и действителност е неразбираема за Хейтър. Въпреки че тя никога не би описала себе си като петдесятна, подготовката и проучванията, нужни за плана, повдигнаха вековния въпрос в проучването на религията: дали вътрешен, външен или и двамата могат да учат традиция.

Тя прекара огромна част от пандемията в изследване на деноминацията като очевиден новобранец, подробно набавяйки и преглеждайки безчет евангелски трактати и посещавайки петдесятни богослужения зад отдалечен екран на Zoom. Но нейните проучвания се трансфораха в процедура, когато пристигна време да запише албума и да опитва с това, което може да се смята за духовни дисциплини.

„ Беше в действителност много дисоциативно. Бях в положение просто да пусна мозъка си и да оставя езика и мозъка да работят без значение или нещо сходно. Не съм изцяло сигурен какво се случи. Но несъмнено се усещах като да пусна нещо “, сподели тя.

Хейтър посещава енорийско учебно заведение като дете и пее като кантор в католическата черква. Въпреки че години наред беше ревностна атеистка, откакто отхвърли вярата си като младеж, Хейтър от дълго време е привлечена от религиозни концепции, изображения и иконография.

„ Мисля, че концепциите за неща, които са безусловно зли или безусловно положителни, са в действителност забавни за мен “, сподели тя.

На гърдите й тя е татуирана с името „ Калигула ” — фамозният римски император от първи век, който — макар че достоверността на историческите разкази е съмнителна — постоянно е свързван с религиозно гонене и полово отклоняване. Предишното записано име на Хейтър беше ода за бенедиктинския мистик и светец от 12-ти век Хилдегард декор Бинген, епохална фигура в историята на глосолалията.

Хейтър надали е първият музикант напоследък, който се е отдал на религиозни крайности в името на изкуството – Граймс, също въодушевена от Фон Бинген, фамозно се заключи в стаята си седмици наред, с цел да направи албума „ Visions. ” Но Хейтър също по този начин е наясно с методите, по които нейното академично обучение - тя има магистър по изящни изкуства от университета Браун - я отличава.

„ Това е просто методът, по който работи мозъкът ми “, сподели тя. „ Харесвам този интервал на проучване и по-късно този интервал на правене на нещо и да бъда нещо като въстаник в това нещо. И става като странна обстановка, изпълваща живота, фикс идея. “

Наричането му фикс идея може да не е пресилено. Тя е съосновател на сегашния си лейбъл, Perpetual Flame Ministries, преди издаването на албума. И откакто се спря на прибавянето на „ преподобни “, Хейтър реши, че може и да бъде ръкоположена в Църквата на универсалния живот.

Миналата й работа включваше авангардни звуци, които се занимаваха с тъмни тематики, в това число нейния опит с домашно принуждение и анорексия.

Но в последно време нейното пътешестване беше пътешестване на излекуване – даже призна, че има „ доста по-отворено чувство за това какво е Бог и какъв може да бъде Бог в този миг “ – и по този начин го почувства беше време да се отдръпна от остарялото си име и музика.

„ За първи път в зрелия си живот в този момент имам естествен живот. Имам в действителност прекрасен домакински живот. И аз имам прелестно гадже, и котките, и къщата “, сподели тя с усмивка. „ Така че в действителност се пробвам да се облегна на това. “