Преподобният Кристин Майкъл Хейтър размива границите между реалност, изпълнение и изследване със „Saved!“
ЛОС АНДЖЕЛИС (АП) — Костите, които въплъщават един албум, могат да приемат много форми. Те могат да разкажат история, да следват жанр или да озвучат филм.
Но благодарение на интереса си към религията и образованието си по изкуство, литература и лингвистика, Кристин Хейтър се озова в уникална позиция да се впусне в вид антропологичен експеримент чрез последния й албум.
Издаден под името Reverend Kristin Michael Hayter, „Saved!“ е концептуален албум, който изследва измислено обръщане към петдесятничеството.
„Когато хората ме питат като: „Какво е това?“ Аз съм като – честно казано не знам какво да кажа“, казва тя за албума си, преди второто от две скорошни изпълнения в масонската ложа на гробището Hollywood Forever в Лос Анджелис. „Трябва да звучи като намерен звук, теренни записи, такива неща.“
Въпреки че не се опитва да изобрази истинско обръщане или да създаде историческо изследване, Хейтър, който преди това е записвал под псевдоним Lingua Ignota, използва албума, за да медитира върху това как хората разказват истории за възприеманата от тях реалност. Докато го правеше, тя откри, че мисли за концепцията за документално разказване на истории и „какво се редактира и какво избираме да оставим“.
„Запазено!“ е съставен от комбинация от разпознаваеми християнски химни, включително „Nothing but the Blood of Jesus“ и „How Can I Keep from Singing“, както и оригинални и понякога по-подривни песни като „All of My Friends Are Going to Hell. ”
Тази гама отразява последователите на Хейтър, от благочестиви християни — включително грижовник на змии от Западна Вирджиния, който я отправи открита покана — до онези, които яростно се противопоставят на религията.
„Очаквах повече възмущение“, каза тя ясно. „Но мисля, че в него има достатъчно неяснота и неяснотата е доста умишлена, като не изисквам или изисквам от хората да имат някакъв конкретен отговор. Вашият опит ще диктува какво ще чуете.“
За да подчертае подхода на „намерения звук“, Хейтър записва в lo-fi стил, често внезапно свършвайки или заглъхвайки в и извън песента. Мощният глас на Хейтър, придружен от препарираното й пиано, се колебае между красиво и ужасяващо по начин, който не се различава от начина, по който тя мисли за религията.
„Голяма част от езика около християнството наистина е доста красив и поетичен но също така е, или също може да бъде, доста ужасяващо,” каза тя.
Но Хейтър не използва гласа си само за пеене на „Saved!” Навсякъде е вплетен нейният опит за глосолалия – говорене на езици – определяща характеристика на петдесятничеството, според Грант Уакър, историк в училището по богословие на Дюк, който специализира в деноминацията.
„Важно е да разберем колко фундаментално е говоренето на езици е към идентичността на историческите петдесятници,” каза Уакер, припомняйки си натиска, на който самият той е бил свидетел да говори на езици, израснал в църквата.
Този Хейтър превръща такъв свещен и неразделен аспект на вярата в представление, докато култивира условия, които биха могли да доведат до акта на говорене на езици, може да се приеме като неискрено. Но Уакър казва, че подобни тактики често се използват в петдесятната църква.
„Пасторът насърчаваше младите хора – обикновено тийнейджъри – те казваха „Е, просто започнете да говорите все по-бързо и по-бързо и не след дълго езикът ви просто ще попадне в него“, каза той.
Wacker обясни, че докато опитите за глосолалия се правят в „преклонен контекст“, могат да се използват тактики за постигането им. За Хейтър те включват лишаване от сън, гладуване и слушане на другите да говорят на езици, идея от нейния продуцент и звукозаписен инженер Сет Манчестър.
„Той каза: „Е, нека те сложим в студиото и взривете други хора, говорещи на езици по вас в продължение на 90 минути и вижте какво ще се случи“, спомня си тя. „Това, което чувате на записа, всъщност е като една нередактирана част от може би общо два часа говорене на езици.“
Както често се случва с изкуството, границата между изпълнение и реалност е неясна за Хейтър. Въпреки че тя в никакъв случай не би описала себе си като петдесятна, подготовката и изследванията, необходими за проекта, повдигнаха вековния въпрос в изучаването на религията: дали вътрешен, външен или и двамата могат да изучават традиция.
Тя прекара голяма част от пандемията в проучване на деноминацията като явен аутсайдер, щателно набавяйки и преглеждайки безброй евангелски трактати и посещавайки петдесятни богослужения зад далечен екран на Zoom. Но нейните изследвания се превърнаха в практика, когато дойде време да запише албума и да експериментира с това, което може да се счита за духовни дисциплини.
„Беше наистина доста дисоциативно. Бях в състояние просто да пусна мозъка си и да оставя езика и мозъка да действат независимо или нещо подобно. Не съм напълно сигурен какво се случи. Но определено се чувствах като да пусна нещо“, каза тя.
Хейтър посещава енорийско училище като дете и пее като кантор в католическата църква. Въпреки че години наред беше ревностна атеистка, след като отрече вярата си като тийнейджър, Хейтър отдавна е привлечена от религиозни концепции, изображения и иконография.
„Мисля, че идеите за неща, които са абсолютно зли или абсолютно добри, са наистина интересни за мен“, каза тя.
На гърдите й тя е татуирана с името „Калигула ” — прочутият римски император от първи век, който — въпреки че достоверността на историческите разкази е съмнителна — често е свързван с религиозно преследване и сексуално отклонение. Предишното записано име на Хейтър беше ода за бенедиктинския мистик и светец от 12-ти век Хилдегард фон Бинген, епохална фигура в историята на глосолалията.
Хейтър едва ли е първият музикант в последно време, който се е отдал на религиозни крайности в името на изкуството – Граймс, също вдъхновена от Фон Бинген, прочуто се заключи в стаята си седмици наред, за да направи албума „Visions. ” Но Хейтър също така е наясно с начините, по които нейното академично образование - тя има магистър по изящни изкуства от университета Браун - я отличава.
„Това е просто начинът, по който работи мозъкът ми“, каза тя. „Харесвам този период на изследване и след това този период на правене на нещо и да бъда нещо като бунтовник в това нещо. И става като странна ситуация, изпълваща живота, мания.“
Наричането му мания може да не е преувеличено. Тя е съосновател на настоящия си лейбъл, Perpetual Flame Ministries, преди издаването на албума. И след като се спря на добавянето на „преподобни“, Хейтър реши, че може и да бъде ръкоположена в Църквата на универсалния живот.
Миналата й работа включваше авангардни звуци, които се занимаваха с тъмни теми, включително нейния опит с домашно насилие и анорексия.
Но напоследък нейното пътуване беше пътуване на изцеление – дори призна, че има „много по-отворено усещане за това какво е Бог и какъв може да бъде Бог в този момент“ – и така го почувства беше време да се оттегли от старото си име и музика.
„За първи път в зрелия си живот сега имам нормален живот. Имам наистина хубав домашен живот. И аз имам прекрасно гадже, и котките, и къщата“, каза тя с усмивка. „Така че наистина се опитвам да се облегна на това.“
